上海上海天文台 - 天文学中对地球、太阳等星体是如何称呼的？

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天文学中对地球、太阳等星体是如何称呼的？

1. 回答人: 匿名时间: 07-26 16:17:50

虽然在欧洲，对于行星的命名，最早期是由古希腊人命名的，当时以主神的名字作为行星的名称。但后来随着罗马的兴起，教廷神权的增长，引出了一个重要的语种：拉丁语。

拉丁语原本是义大利中部拉提姆地方的方言，后来则因为发源於此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传於帝国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传於欧洲后，拉丁语更加深其影响力，从欧洲中世纪至20世纪初叶的罗马天主教为公用语，学术上论文也大多数由拉丁语写成。

而因此，从那时开始，行星的名字，就改以拉丁文叙述为主，也就成了希腊神化式的称呼。

2，地球为什么没有冠以神名，是因为当时人们相信每颗星，代表了一个神（在各国神化宗教都有类似说法），而对那些行星冠以神名，是指那星是哪个神的化身。其实不是没有以神来对地球命名，当时相当数量的人将地球命名为盖亚（古希腊时代），只是现在都以Earth来命名罢了。

3和4，神祗对应不完全，就要说下罗马神话和希腊神话的关系了。像古希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

罗马人传统具有的是：

发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。
一套丰富的、关於罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，得墨忒耳是谁的话，他会说，得墨忒耳有一个非常漂亮的女儿，被哈得斯抢走了，因此得墨忒耳很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，刻瑞斯（即得墨忒耳的罗马化名字）是谁的话，他会说，刻瑞斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，刻瑞斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助刻瑞斯的小神的名字说出来。

因此古罗马的「神话」不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。随著版图扩增，也增加了埃及神话中部分内容。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自於后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活於前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（di indigetes），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（de novensides）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（numen）也是非常专一的。

罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，家族守护神拉尔（Lares）保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，康苏斯（Consus）和播种和丰饶女神俄普斯（Ops）保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。

早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什麼个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关於他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱比特、朱诺和密涅瓦三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对黛安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

随著罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表库柏勒的一个圣物正式被从弗里吉亚引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，黛安娜、密涅瓦、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随著罗马对义大利的征服来到罗马的。这些神有些是义大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

5，不知道你要的是哪些英文资料，如果说是以上的全部，那样就太长了。稍微说些英文的罗马神话资料吧：
Roman mythology, the mythological beliefs of the people of Ancient Rome, can be considered as having two parts. One part, largely later and literary, consists of whole-cloth borrowings from Greek mythology. The other, largely early and cultic, functioned in very different ways from its Greek counterpart.

The Romans had no sequential narratives about their gods comparable to the Titanomachy or the seduction of Zeus by Hera until their poets began to adopt Greek models in the later part of the Roman Republic. What the Romans did have, however, were:

a highly developed system of rituals, priestly colleges, and pantheons of related gods.
a rich set of historical myths about the foundation and rise of their city involving human actors, with occasional divine interventions

The Roman model involved a very different way of defining and thinking about gods than that of Greek gods. For example, if one were to ask a Greek about Demeter, he might reply with the well-known story of her grief at the abduction of Persephone by Hades.

An archaic Italian, by contrast, would tell you that Ceres had an official priest called a flamen, who was junior to the flamens of Jupiter, Mars, and Quirinus, but senior to the flamens of Flora and Pomona. He might tell you that she was grouped in a triad with two other agricultural gods, Liber and Libera. And he might even be able to rattle off all of the minor gods with specialized functions who attended her: Sarritor (weeding), Messor (harvesting), Convector (carting), Conditor (storing), Insitor (sowing), and dozens more.

Thus the archaic Roman "mythology", at least concerning the gods, was made up not of narratives, but rather of interlocking and complex interrelations between and among gods and humans.

The original religion of the early Romans was modified by the addition of numerous and conflicting beliefs in later times, and by the assimilation of a vast amount of Greek mythology. We know what little we do about early Roman religion not through contemporary accounts, but from later writers who sought to salvage old traditions from the desuetude into which they were falling, such as the 1st century BC scholar Marcus Terentius Varro. Other classical writers, such as the poet Ovid in his Fasti (Calendar), were strongly influenced by Hellenistic civilization models, and in their works they frequently employed Greek beliefs to fill gaps in the Roman tradition. Because the Romans had so many gods to worship, they lived in fear of angering them.

In contrast to the dearth of narrative material about the gods, the Romans had a rich panoply of legends about the foundation and early growth of their own city. In addition to these largely home-grown traditions, material from Greek heroic legend was grafted onto this native stock at an early date, rendering Aeneas, for example, an ancestor of Romulus and Remus, and by extension, the Trojans as the ancestors of the Roman people (which is why the Roman centurions took a uniform based on the Greeks" drawing of the Trojans).

The Aeneid and the first few books of Livy are the best extant sources for this human mythology

2. 回答人: 匿名时间: 07-24 16:16:52

直接称呼

只有新发现的没有命名的才以编号称呼。

是发现以后公布,经过公认且通过国际相关机构命名的

3. 回答人: 匿名时间: 07-14 20:44:36

地球、太阳已经是各自星球的学名了。
地球是太阳系中行星，是太阳的卫星；太阳是恒星，太阳系的中心星体。
太阳系是一个庞大的星系，其中，太阳是唯一的恒星，另外还有九大行星围绕太阳作周期运动。还包括无数彗星、小行星等

4. 回答人: 匿名时间: 07-02 00:22:13

地球是行星太阳是恒星
还有卫星流星彗星等等。

5. 回答人: 匿名时间: 06-24 16:26:53

想太阳地球这样的星球，已经有了固定的名字的一般就沿用原有的名字，如果是新发现的星球，一般以发现者的名字来命名

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